王朔曾以“无知者无畏”为旗，横论中国文化名人，他的语言的攻击性和恣意直率构成了那个时期的一种文化姿态。然而，2000年《看上去很美》之后的6年，也正是商业娱乐文化蒸蒸日上的时候，王朔几乎退出了追踪者的视野。6年后，王朔读着《时间简史》和《金刚经》，2006年12月26日人却出现在海淀人民法院，出庭为朋友代理民事纠纷，他的特殊出现也被猜测为“王朔要再度发表作品了”。认识自己
“把自己完全打碎了”
王朔的特殊出现引起了媒体的追逐，《三联生活周刊》约请采访了他。他说道，“2000年之后，我弄明白自己是怎么回事。”
记者：从2000年之后，你在干吗？
王朔：在自我认识。我得弄明白自己是怎么回事，很惨烈的一个事，把自己完全打碎了。
记者：这是世界观的事啊。听说你在这个期间挺沮丧的。
王朔：当然沮丧，哭都哭了好几年。2000年后感觉特别崩溃。我这前40年完全是演戏，演猴戏给人看。
记者：外界把你的小说冠为痞子文学，还有后来更年轻一辈说你过时了，这些是不是让你焦虑？
王朔：那些事对我没影响。我为什么能抗拒他们，不管是主流的还是乱七八糟的知识精英阶层？我们自己有一帮人，我们自成体系。不认识我的人骂我，跟我有什么关系？唾沫淹死的那是阮玲玉，想讨他们好的人才被他们吓着，我不讨谁的好。我也不认识他们，本来也是起哄的事，只是一个乐，骂他们，他们又急了。他们活得还不如我，我就别跟他们来劲了，我还有我自己的事要干呢。
人文价值
“无非是拜金主义”
记者：你说人文价值是有针对性的吗？
王朔：知道什么叫人文价值呀？无非是拜金主义，拜金主义在某个阶段是可以的，没有谁说反对合理收入吧，合法收入谁也不反对。
记者：你现在这么说，1996年你没这么想吧？
王朔：当时对我来说都是具体的实际问题，版税是我第一个拿的，之前没有人拿版税。今天大家觉得是很合理的事，那时候我这么要就是拜金主义，我也没有理由，没什么理想，我当时是一穷二白，我一个月挣36块钱。当时我就想，小说是什么？就是自己生活的写照，文字是什么？就是简化的过程，所有的中国字产生之前一定是有一个世界画面。今天画面能直接产生，根本不必写长篇小说，谁写长河似的小说谁就是傻子，不如去拍长电视剧，大家直观地看。小说作为文学，它可能变成一个内心世界，画面没法直接捕捉的地方还得用文字。对于日常生活，现实主义的东西，小说你歇菜吧，电影完全可以拍，冲击力比文字强多了，传播速度也快，你就聊聊思想，聊聊心理活动吧。
记者：你对社会上所谓精英的看法是什么？
王朔：我小时候也认为世界上有些圣人。我走一地儿失望一次，他们说的那种精英我一个没见着，大家都是普通人。我看《上海文学》有一期有一个人称张承志是先知，我认为那是太大的亵渎了，看看自己弱点好不好？不过张承志的作品我还是喜欢，我觉得他被上海这帮孙子利用了，拿他当棍子打人。现在谁夸我我都不为所动，我知道弱点在哪儿，所有人性的弱点我都有，趋利避害，见利忘义，我也没有见过谁舍生取义，我不知道为什么有人老看自己的优点。我承认我庸俗，谁不庸俗啊，至少我不搞朋友老婆，而且我自己挣钱自己吃，说实在的，拿国家钱的人就不如我，体制内的人别跟我聊气节了，王彬彬为了城市户口和就业，博士生毕业又去拉关系混进南京军区，这是对人民军队的玷污，我觉得非常卑鄙。说实在的，有一些学奴特别讨厌，看上去一肚子学问，人家说的话你背下来了，你查得到，引用别人的话，你就叫精英了？
大众文化
“其实就是暴民文化”
记者：但是2000年之后有人说你也以精英的口吻说话了，看不起大众文化了？
王朔：我是看不起大众文化，谁也别冒充大多数，大多数是暴民，谁也别拿这个来说话，就是一对一的说话，今天我们一对一交流有可能了啊，每个人都能在网上发出声音。我认为中国的大众文化那就是香港的殖民地文化，我觉得香港人那种殖民地文化很操蛋，它上接中国传统文化中的武侠暴力文化，权力崇拜，嗜血，说实在就是暴民文化。
记者：当时说金庸是因为这个理由吗？
王朔：不是。我认为金庸的小说犯了很多文学大忌。他那就是大众文化，从外面花钱请一堆人开会，要把茅盾拉下来，把他补上去，当时有这个背景。北大中文系那人，说鲁迅也是武侠，别胡扯了，睁着眼睛说瞎话，金庸那时候老了，想把自己立为宗师，要进中国文学殿堂，问题是底下抬轿子的人讨厌。我认为他不该进，说实在的，他的行文跟贾平凹差不多，那种文字上我不觉得什么，还把暴力加在民族大义上，我觉得特别胡扯。
记者：我们现在的娱乐文化和几年前有什么不一样？
王朔：没什么不一样吧，都是从港台那儿弄来的，崇拜香港的，你说崇拜它干什么，真不靠谱。就是“80后”的孩子的娱乐，我觉得他们没有登上历史舞台，这帮小孩他们才哪儿到哪儿，早点儿。他们比起80年代，比起思想解放的时候，那出了多少人啊。清醒一点就是韩寒了。电影电影无聊，电视剧电视剧不像个东西。娱乐节目傻死了，打扮得人不人鬼不鬼的。
以后小说
要写能量守恒
记者：说说你自我认识的事吧。你的小说写作停止了？
王朔：原来那种小说不写了，以后我也不写那种了。我想写能量守恒，《金刚经》说的就是能量守恒，其实就是教你生命的源头、归宿是哪儿，也像高中物理学的能量圈，就是从原点出发必返回原点，中间不管跳多远，飞多高，变多大，最后归零。但是零不是什么都没有，这说起来就长了，我得写才能说清楚。
记者：你看了些什么书？
王朔：我告诉你，我的思想武器就是这几本书：《时间简史》、《金刚经》、《六祖坛经》、《杜尚访谈录》，还有一本《一颗原子的时空之旅》，是美国天文学家写的，它讲的是宇宙史。一般一些乱七八糟的电视，我是不爱看的。我看了《时间简史》那几本书，明白这回事，众生平等不是瞎说的。众生平等多牛啊。
6年后 他改说众生平等
最早利用商业传媒和读者舆论的作家当属王朔，所以这种动机猜测也不算是空穴来风或小人之心，从他的小说和电视剧作为最早的大众文化作品广为传播开始，无论他的写作如何真诚严肃，如何表达他的感受和理念，解读他这个人却永远是一种事件。
王朔曾以“无知者无畏”为旗，横论中国文化名人，他的语言的攻击性和恣意直率构成了那个时期的一种文化姿态。如果说那时他所针对的是文化领域的权威和偶像，那么当商业娱乐文化成为社会生活中更有压迫性的力量时，他原来那种颠覆权威的文化姿态将如何面对？2000年《看上去很美》之后的6年，也正是商业娱乐文化蒸蒸日上的时候，王朔几乎退出了追踪者的视野。6年后，王朔在读着《时间简史》和《金刚经》，人却在2006年12月26日出现在海淀人民法院，因为他在公众期待中有特殊的位置，所以出庭为朋友代理民事纠纷的事情足以引起媒体追逐，而其中的关键被猜测为“王朔要再度发表作品了”，当我们约请采访他的时候，期待的似乎还是想听他对文化名人们的评点，以及他那种具有攻击性的恣意畅言，只不过，轰轰烈烈今又是换了一茬人。
当他再次露面于媒体时候，他的解说词也指向一个新目标——众生平等。
大口马牙之王朔版
■我这前40年完全是演戏，演猴戏给人看。
■我承认我庸俗，谁不庸俗啊，至少我不搞朋友老婆，而且我自己挣钱自己吃，拿国家钱的人就不如我。
■张承志的作品我还是喜欢，我觉得他被上海这帮孙子利用了，拿他当棍子打人。
■金庸行文跟贾平凹差不多，把暴力加在民族大义上，我觉得特别胡扯。
■我觉得香港人那种殖民地文化很操蛋，它上接中国传统文化中的武侠暴力文化，权力崇拜，嗜血，说实在就是暴民文化。
■我觉得80后没有登上历史舞台，这帮小孩他们才哪儿到哪儿。
■谁写长河似的小说谁就是傻子，不如去拍长电视剧。
