从维西县往西10余公里，跋涉过一段相对艰难的土路之后，一个在众山环抱中的平坝倏然展现。坝子上，收割后的稻田里不时有寒鸦掠过，偶尔它们会停在稻田里啄食散落的谷粒。坝子东边的普米族村寨迪姑，出产着世界上最高海拔的稻谷。稻谷是黑色的，是故被称为“黑谷”，碾出来的米，颜色淡红，味道醇香，被称为“红米”。
火炕上，歌声追寻着故乡
进入这个拥有60多户人家的小村，随处都能感受到安适恬淡的气氛。天气略微有些冷，在村民熊智庆的家里，一家老少6口人正围坐在火炕上随意地聊着天，旁边摆着一盘瓜子，一盘个头小小的核桃。记者的到来让这家分外开心，他们从火炕上起身，招呼着我们烤火。我们准备上炕的时候，原本坐在炕尾的年轻女子赶紧从炕上跳了下来，这倒让我们颇不好意思：“你们坐，你们坐着……”
熊智庆的父亲熊大爷今年62岁，老人身板硬朗，精神矍铄。他见我们不好意思，微微一笑说道：“在我们普米人过去的风俗中，女子是只能坐在炕尾的哩！呵呵，别客气，这是我们的风俗，你们也别觉得不好意思。”老人的话让我们略微宽心了一些，入乡随俗嘛！
迪姑村，世界海拔最高的水稻产区
烤着温暖的柴火，吃着小个头却浓香的核桃，肚子里装满掌故传说的熊大爷告诉我们，如果要了解普米人的传统文化的话，我们算是找对了人。他们家的这个老火炕是村里最古老也是最传统的普米火炕，“我们全家人平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉，这是我们家的活动中心。你看，你们旁边的这个柱子就是我们普米族传统中最重要的‘擎天柱’。”在老人的口中，火炕上的铁三角也有很多的讲究呢。老人说：“在我们普米族的风俗中，铁三角的一只脚代表着观音度玛，一只脚代表着阿爸玛，一只脚代表着家族，这三只脚都平稳了，一个家庭就吉祥平安了。”
为什么擎天柱在普米族人的传统中非常重要呢？熊大爷说，普米族人敬奉祖先和神灵，而处于火炕所在房子正中央的擎天柱，正是神灵所在的地方。“每到节日，我们家这个柱子上一定会被家族里的人用香火和粑粑包满。”老人说，家族里的人对这个柱子供奉的香火和粑粑越多，我们这个家庭就会越来越兴旺。
普米族也是一个喜歌爱舞的民族，熊大爷说，普米族舞蹈跟藏族的锅庄舞有很大的相似之处，相比之下，普米族的舞蹈更为细腻和内敛一些，步子也比藏族锅庄舞多了一步。“我们的传统舞蹈有自己的特色，你看她们的服饰，袖管是别在腰间的，袖管随着她们的步子起伏，很漂亮。”老人说。普米族舞蹈在跳的时候没有乐器伴奏，舞者边歌边舞，声音悠扬而不失顿挫的韵味。
庄稼收成，普米族人跳起“丰收舞”
在村小组家的院子里，一群普米族女子正在跳着她们的传统舞蹈，“她们现在唱的‘腊八哩哩’，这是我们普米族最古老最传统的歌谣。‘腊八哩哩’只是曲调，歌词的意思是随意表达的，只是任何一句歌词后面都一定会有‘腊八哩哩’这个音，这个音也没有什么实际的意义。”老人说，现在这些女子歌唱的意思是在表达对远方客人的欢迎，“只要她们愿意，可以编出任何歌词来用这个曲调唱，田间地头、谈情说爱等等都可以。”从老人那里我们还知道，作为普米族人最古老的歌谣，“腊八哩哩”通常不会单独出现，普米族男子在女子们唱起“腊八哩哩”的时候，通常都会和以“阿维哩哩”。“阿维哩哩”的作用跟“腊八哩哩”一样，只是作为一种曲调的后缀，没有实际意义。每当普米族男女唱起“腊八哩哩”和“阿维哩哩”的时候，一唱一和之间会顺畅地流淌出自然和亲切。
火炕是普米族人家里最神圣的地方
“我们普米族来自遥远的地方，据说是在元代的时候从青海一带的羌族中脱离出来。时间在变，但是我们对自己遥远祖先的缅怀和追忆却没有变，这点，在我们的歌声中随时都会得到体现。”老人说，普米族的歌谣还有很多很多，比如“过年调”、“吉庆调”和“普米小调”等等，所有的歌谣在唱的时候，除了要表达的主要意思之外，通常都会流露一些悠远而绵长的怀乡之情。
地处三江并流的“黑谷之乡”
歌舞相伴，不知不觉间已经到了下午吃饭的时间，这样的时候，热情好客的普米人家是不会让客人空着肚子离开的。饭桌前，我们还没有见到米饭，却已经闻见了米饭的诱人清香，这才发现肚子原来已经很饿了。
