纳回帕村里干栏式建筑的小木楼
在西双版纳勐养镇所属的大片广袤的山林中，分布着7个特别的自然村。那里生活着我国境内存在数量极少的一个群体，他们自称“忽人”，当地人叫他们“空格人”。空格人在茂密的丛林中过着与世隔绝的悠然生活。直到2008年初，政府部门的联合考察组成员深入到此，对空格人的生活现状进行了考察，随后，他们的生活环境开始悄悄地发生了变化。
从勐养镇到空格村寨
土路正被水泥路代替
2007年底第一次听说空格（昆格）人这个群体的时候，我能找到的相关资料几乎没有。正当我们慕名前去寻访时，被当地派出所的一名警官阻止了：“因为是周末，我们所里只有我一人值班，无法陪同你们上山。没有当地人的陪同，希望你们不要随便进入他们的村庄，你们不了解他们的生活，很可能会犯忌。”警官一脸的严肃让我们打消了私自上山的念头。怏怏而返，心里却烙下了这个名字：空格人。
或许是上天给我们之前“怏怏”的一种补偿吧，在省妇幼保健系统的工作人员的陪同下，我们终于有机会进入了纯粹的空格人聚居的村庄——纳回帕村。
路是土路。我们进村的时候，水泥路面正在进行修建，路边挖掘机留下了宽大的齿痕。走了一半的时候，修路的机械堵住了我们的车子，只得弃车步行。原本有些沮丧的心情在路边那些原始古色的密林、参天乔木和丛生的灌木杂草的撩拨下，逐渐好了起来，阳光从藤条古木间投下，映射着翻飞在各色野花中的蝴蝶，不知名的小鸟和知了的叫声交替传来，我们竟有些庆幸步行了。路边的林间会不会有大的野生动物呢？那种想见又怕见的心态，给深幽的丛林增添了一丝神秘感。
挑水阿妹指路
绿树丛里见村寨
道路两边的浓绿一直把我们送到了村口的岔路边，在岔路口的泉眼边，我们看到了一位挑水的小姑娘，黝黑的皮肤，微卷的头发，一身带着异域风情的墨绿裙装，这是不是我们有生以来见到的第一个空格人呢？
“阿妹，你是空格人吗？纳回帕，空格人居住的村庄怎么走？”一位同行的省妇幼保健院的老师的发问让挑水的小姑娘一脸茫然。“再问一遍，说慢一点。”我提醒同伴。第二次的发问终于有了回应，那位姑娘一边把水桶往肩上挑，一边重复了着我们的问话：“噢……空格……空格！”随后，她用手指了指路。看见我们端起了镜头，她似乎有些慌乱，匆忙中从泉眼另一边的山间小路上走了，墨绿色的背影融在了树林中。
沿着那位姑娘指的道路，没走多远便看见了绿树掩映的村寨和一座座小木楼，依着山势，错落地分布在一片缓坡上。村里大多数房屋是干栏式建筑，远远看去，四斜面形的房顶上，铺着被风雨洗刷得呈暗黑色的木片瓦，透露着一种朴实的韵味。
纳回帕村里小木楼上的一对父子
露台上的空格父子
清澈的眼神让我们停留
昆格村委会的妇幼保健专干名叫岩尖，他是村里文化水平比较高的人，早年曾在医学中专学习，后来又到越南、缅甸等地行医，见多识广，普通话讲得比较流利，8年前，他回到村里担任妇幼专干。对我们的到来他一点都不惊奇，但表现出了巨大的热情。明白我们的来意之后，他披上一件米白色小褂子，穿上一双拖鞋，带着我们在村里转了起来。“这种衣服是我们自己用纺线织出来的，穿着很舒服。一会我带你们去看我们这里女人们穿的衣服。”
因为房子都是沿山势而建，因此，村里的道路很难走，一座座小木楼之间，蜿蜒崎岖的小路却也并不单调，两旁的小树缀着花朵和果实——这也是西双版纳的特色，有的植物刚开花，旁边的已经是硕果累累了。在花、果中闲坐聊天对都市人来说是一种享受，对村里人来说是一种生活的常态。
村里大多数小木楼的二楼特意留了一个小露台出来，这是空格人遮阳、闲坐聊天的地方。在一户人家的露台上，一位皮肤黝黑光滑的父亲抱着儿子与妻子、母亲聊天，两位妇女一边聊天一边交替看着对方手里的绣品，表情随意而从容。看见我们，那位父亲如湖水般的眼睛里露出了一丝笑意，那是两泓平静的湖水，深沉、清澈，能让人清晰地从中读出一种坦荡。似乎是听不大懂我们的搭讪，他回话很少，只是用那双清澈的眼睛看着我们，一直憨厚地笑着。儿子却在我们的镜头面前左躲右闪，他藏在父亲的身后，悄悄地探出个小脑袋，骨碌着明亮的大眼睛偷看我们。
面对着那位父亲的笑意，我们放松了很多，疲倦似乎也少了。在岩尖的翻译下，我们跟他“聊”了起来。因为语言的障碍，“聊”的内容没有更多的实际意义，或许我们的停留更多地是为这对空格父子的眼神。那种在城市生活里不曾见过的眼神，实实在在地拴住了我们的脚步。
穿着传统服装的空格妇女在刺绣
手织传统布衫
鹰和蝴蝶是他们的图腾
村里小楼旁有很多结着酱红色小果子的矮树，岩尖摘下几颗挑了又挑递到我们手里，他说这叫“马奶果”。我们犹豫地把小果子往嘴里塞，“嘶……好酸！”不过酸过之后，厚厚的甜味缠在舌根，嘴里的水分瞬间多了起来，口一下子就不渴了。
走到村子的中心，岩尖带着我们上了一家人的小楼。楼上铺的是竹片地板，弹性十足。二楼的四周围着竹篱，编织着美丽花纹的竹篱散发着淡淡的桐油香味。房屋内部用一道竹篱将上层分成两半，内间是卧室，宽敞的外间设堂屋和火塘。
“你们看，她穿的衣服就是我们这边女人们常穿的。这也是她们自己做的。”露台上，一名穿着靛蓝色长衫的妇女一边哄着自己的娃娃，一边在一个尚未缝制好的粉红包上飞针走线。她的衣服无领，明显是一匹布对折之后，在中间挖成两个相对的“V”形的领而成，裁剪得略显宽大，短短的衣袖微微呈灯笼状，很优雅。衣服的背后，装饰有一个像铝片一样的金属片，上面刻着一只蝴蝶。“我们的衣服上喜欢绣鹰头或者蝴蝶图案。因为听老人们说，鹰和蝴蝶是我们的图腾。”
空格女孩在晒苞谷，后面就是他们村寨
为等“螃蟹煮熟”
他们是被“遗留的人”
岩尖告诉我们，“空格”是傣语，意思是遗留、耽搁。相传“空格人”从东方来，在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，而少部分人为了“等螃蟹煮熟而耽搁下来”，傣族因此称之为“空格人”，即“遗留下来的人”之意。1982年第三次人口普查后，空格人被政府部门归属为布朗族，统称“昆格”。他们有自己的语言。
目前，空格人分布在勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村民小组，部分村寨中杂居着少数布朗、基诺等民族，共338户1600余人。
落后的村寨目前有了很多惊人的变化，或者可以说是发展。原始茅草房悄然变成了木片盖顶的干栏式木楼；曾经的刀耕火种的原始生产方式难觅踪迹；摩托车等现代交通工具已很常见……“那些来帮助我们的城里人把外面的很多东西带了进来。”岩尖说。
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